卡斯帕尔·豪泽尔之谜(1974)

原始的卡斯帕尔，原始的赫尔佐格。与其说是豪泽尔之谜，不如说，这是现代文明的谜。约定俗成的心照不宣，被赫尔佐格借卡斯帕尔这个角色一次又一次地质问着。

不知道《坏小子巴比》是不是受了《卡斯帕尔·豪泽尔之谜》的影响拍出来的。前者商业猎奇，后期文艺现实。仅就这个题材上，我肯定是喜欢故事通俗易懂一点的商业电影。

古希腊哲学家亚里士多德曾在其著作《政治学》中提到：“从本质上讲，人是一种社会性动物；那些生来离群索居的个体，要么不值得我们关注，要么不是人类。社会从本质上看是先于个体而存在的。那些不能过公共生活，或者可以自给自足不需要过公共生活，因而不参与社会的，要么是兽类，要么是上帝。” 结合《卡斯帕尔·豪泽尔之谜》，别名正是《人人为自己，上帝反众人》。 优美的视听，麦浪多美。

德国新电影运动”四杰”中最喜欢赫尔佐格。法斯宾德和文德斯太“美式” 施隆多夫又太“仙气”，惟有赫尔佐格是特立独行的那个，喜欢旅游，自然主义派，喜欢拍纪录片。 卡斯帕尔·豪泽尔之谜是对人类认知的讽刺和颠覆; 借卡斯帕尔的视角对人类夸夸其谈的文学或哲学领域等人类文明的重新审视，是不是杂复而幽深的命题就是人类借机展现自己优越性和智慧性的工具？人性的定义是什么? 是你能讲一门流利的语言往返于上流舞会的自诩还是对于人间的“美”喜极而泣的发现？人类的不敬畏 自大是可悲而可笑的表现，赫尔佐格明显看到了这点。

一个谜，超验之谜，人类生命之谜。当所有辩驳置于生命伦理的对立面，感知大于思考，精神力量抽离世外，自我内化的纯粹力量折射出人类的可耻卑谬，摧毁了世俗谱系的最后虚掩。粗糙低劣的影像风格固化于对立/对抗的异端之上，荒谬的不再是Kaspar与其未被教化的怪异质疑，而是与之相悖的人类谬论，或许Kaspar并非人类，亦非神明，但其所闪耀着的精神光芒抵达了时间尽头。

棒！人们一直把豪泽尔当做研究对象，在认识到自己的所谓知识都是无用功时，不惜解剖豪泽尔的尸体，用生理知识来验证豪泽尔的缺陷，从而验证人类所谓知识的正确性。用一种知识去解释知识不可解释的对象，从而验证知识的正确性。好荒谬。我们的知识带给我们的，是真理还是假象？我们的知识是正确的还是错误的？我们真的能够感知世界吗？还是我们只是沉溺于知识带给我们的掌控感之中？

一部无比迷人的影像 豪泽尔的一生悲惨无比 在昏暗的地窖与世隔绝 独自了自己的童年 被养父粗暴对待 被人领养后至终无法融入到人类社会 豪泽尔一生与爱无缘 但外界的东西始终没有进入到他的纯洁纯粹的内心 起伏的麦浪 迷雾中看不到前路在山腰处来来回回的人群 伴随着卡农在我心底留下了久久的回响 象人似乎借鉴了这部电影 和远大前程一样 这部电影的扮演者很厉害 现实年龄高出豪泽尔很多 但仍演绎精彩

被海报吸引的。我觉得导演想表达的有点像是老子的“为学日益，为道日损”，所谓文明离不开野蛮，野蛮是自然的一种体现。对于豪泽尔说的沙漠比喻，我觉得有点像是佛教的理论。

杰作，一直萦绕在脑海里。哲学，诗意，意象，影像，美，道德，批判，时代，逻辑，或者真相？《卡斯帕尔·豪泽尔之迷》很难说清，它就是一团模糊，一团黑洞般的传出美妙歌声的模糊。开头直接被风吹麦浪配乐D大调卡农的镜头秒杀，还有配合G小调慢版的一系列抒情空镜，仿佛印象派画家现场作画，才知道大自然的感情来得更轻、更含蓄。迷之意象般的雾中登山，诗意地传达出西绪弗斯的主题，沙漠先知带队寻找绿洲的高损画质镜头，直白地表达对人类命运的担忧。豪泽尔：“我会问他，你是不是一只树蛙？”

好久没有这么兴奋的观影体验了，豪泽尔的故事像是拉康精神分析理论的一个反面证明，一般情况下，幼体会在世界的镜像中返照自身，接收来自世界的经验并逐渐建构起自身的社会属性，将我变成被语言的逻辑、世俗的道德、身份的归属等建构出来的我，但豪泽尔是一个脱离社群的存在，这意味着在他身上，镜像的认同是缺失的，因而他不遵从当世的事理逻辑，也否认宗教的神圣，所以他被这个社会所排斥，杀死。两个富于哲学思辨的梦境发人深省，从赫尔佐格自传里了解到这些粗粝的梦境素材都是在他探险时随手拍摄的，但却能如此黏合文本又富于深意，赫尔佐格后期组织素材的能力确实厉害。

一个从未为涉世的少年被抛弃在小镇的广场中，引来的是人们对他的猎奇心理和对他的社会改造。他被文明人参观、研究、强迫他学会礼仪规范、强迫他有宗教信仰，豪泽尔如同璞玉被推到世俗、虚伪的社会中，当他面对刻板的社会规范表现出最直白的反抗，表面上他是未经驯化的“野蛮人”，实际上是对抗与资产阶级虚伪的道德和礼仪规范的的赤子。同时人们对他的猎奇延续到在他身上施展兽性——“监护”、“驯化”、“刺杀”，以至于临死之时，豪泽尔还用一个简单的故事来传达众人的道德盲、虚伪盲，如纯粹道德批判中“玫瑰色的眼镜”，反而作为“社会盲”的他才对世界保持着本真。//广场上的牛，马戏团侏儒、嗜睡儿、印第安人，逻辑游戏，解剖畸形

当这个文明社会以知识以信仰“教化”他，以逻辑以文字“研究”他，以谜团以景观“观看”他，他同时也在解构一切性别、政治、礼仪、科文、信仰、乃至直通心灵的艺术，这一个相互瓦解的场最终灭失于豪泽尔之死，在一个无名的时刻。他如此的纯粹，又如此的弱小，以至于他对文明的瓦解不值一提，仅留下一个他的脑子和肝脏有问题，供文明以自慰。