人类学入门(1966)

法国老白男像看猴一样开心得哈哈笑；人类学入门没讲人类学；俄狄浦斯情结的又一次展现；阔野铁窗超级震撼! 善良温柔的老板娘和男主最终都无法避免地走向癫狂

7/10。片尾自反意味的问答？今村的人类学入门更像是拍给自己的，而不是观众，因此我们只能随着今村镜头的视点旁观，审视，窥探，观察着复杂的人类......

人类文明诞生与偷食禁果，当欲望、爱、生殖繁衍、权力关系等等，都融汇于性这一点上，于是性既神圣又神秘且不可言说，纠缠不清。但人类文明发展指向的方向——人的自由，却在解构这种纠缠不清的关系，当性与欲望、生殖、权力甚至爱的绑定关系统统拆散，人类才可能真正走向自由，但这种自由似乎同时在吞噬人类本身，因为人可以控制一些所谓天性了，比如繁衍生息。至此，绝大部分人仍处于人类学入门阶段，但人类学跨过入门之后，似乎真的要走向入土。

不知道为什么，一旦吃透了一个导演的标签，熟悉了他的路数。对《人类学入门》，就是大鲤鱼，情欲倒错，神灵和童年阴影，疲惫感竟然随之而至。比较有趣的部分，大概是AV前身的职业，还有引出机器人的桥段，最后归于《好色一代男》般的空虚结尾。

1. 他们在街头悄声碰面，一看就是要干一番大事的人。果不其然，两个摄影师一人举四台便携相机，一个助手拿反光板，一个澡堂找来的傻男，一个妓女，一部山间野战AV出炉。在相机的小框中，打出了片名：人类学入门。接着，“那女人的表情不错”、“那是什么鱼，它在干什么？”、“那边是座桥吗，看起来我见过”，镜头拉远进入正文。

4.0。1.导演大量用中远距离格挡镜头（窥视镜头），以一个旁观者的视角去审视小人物的情欲与挣扎，拍摄手法上的客观形式感对应片名人类学入门这样一个极富科学探究又带有实证精神的称呼。2.为数不多的超现实镜头是最大的亮点，从窗台的铁网到原野中的铁网，女性被捆绑在性欲与规训、家庭责任与不被家庭成员理解的冲突之中。3.原始AV的导演和从业者，既不是继女口中的赚赃钱，也不是猥琐好色一代男，而是一种出奇的自由（放生鲤鱼、造充气娃娃执念、帮老男人找小处女重回青春巅峰）。4.如今回想起来，或许当时自己的童心闻到了一种与死亡难以区分的性爱气息。那头发与昏暗的小庙堂后来一直深深刻在我的脑海里，使我在《黄贩子的人类学入门》中再现了一个相似的场面。——选自《草疯长》

鲫鱼象征亡夫灵魂的符号化，在此凝视之下的再婚性爱和扭曲的伦理生活，被逼疯的女人透过铁栏窗呼喊着”对外“不可说的男女之事，造女人形玩偶的男人。。。好像一切透着荒诞，但它们组合在一起，又很和谐合理。男人女人组建一个家庭，组成性的基本单位，这便是人类学。而这些底层人的生活面貌，刚刚才入门的级别，已然挣扎着向死向生，令人头皮发麻。

今村昌平的所有电影都适用于一个二分法系统(虽然我很不愿意这么做): 内部的身体激情和外部规训系统的对抗，二者在每部电影中都能找到清晰的能指，并且身体最终会成为审美的尺度。这种对抗的场地之一是电影中的性倒错，女人们拒绝辨认身体力量的同时寻找男权的社会依托，男人们在女儿的乳房和大腿间满足回归母体的冲动。三十年后今村昌平在《肝脏大夫》里给出了和《人类学入门》一致的，在水域中完成母体溯源的完满结尾。

画框 戏中戏 小居室 机位简单 投影 俯视 窥视 横拍 想起薛 鱼 艨沈北 动物学入门 两处镜头 精神病窗栏转旷野精神世界

今村昌平的导演作者性在这部电影中一览无余，贯穿他创作生涯的两大标志意象鲤鱼与鳗鱼中的前者也在电影中得到充分运用。“人生极乐在童年，鲤鱼肚里已无物”，影片中的人物隔着水缸观察鲤鱼，正如观众隔着玻璃窗观察片中的各色人物，这就是名称《人类学入门》的真实含义：以人性中最本源的性欲切入，观察人在面对性欲时对纵欲（自由）的冲动。今村昌平对插叙、倒叙、闪回等叙事技巧纯熟的驾驭以多角度揭露人性中对性爱无法压抑的冲动，“我将书写蛆虫，至死方休”的创作理念也由此延续到今村昌平最终的电影《鳗鱼》。