男性，女性(1966)

看了影评才算知道，戈达尔在简简单单的情节里放了这么多东西，的确后期的戈达尔相比于前期总会讨论一些社会和政治的一些东西，这些东西我并不想懂也并不喜欢，不过《男性女性》真真切切的反应了那个时代法国青年男女的思想和作风，我并不对他的目的感兴趣，但我通过电影了解他们的过程是有趣生动的。电影里面的歌曲都太好听了。

9#依然是戈达尔的解构式电影，男性的masc与cul，女性的fin；徘徊在可口可乐与马克思间的一代；存在于意识的辩证思考；通过社会调查显示出的疏离感。外加看似毫不相关的情节与细节，这部电影成为“法国六十年代的社会风景寓言”。

男主一直在讨论社会，政治，而女主似乎一直沉浸在自己的世界里。男性和女性的关系是否就像男主去看女主录音时一样，唱歌时戴耳机和不戴耳机听的区别呢？戈达尔想要表达的绝不仅仅是男性和女性的区别，电影巧妙的用马克思主义和可口可乐来代表男性和女性，这是戈达尔对当时社会在资本主义冲击下不断物化导致人们也随之物化而不去关心那些真正重要的东西的深刻批判。

戈达尔的论文电影，有戈达尔关于法国60年代关于政治,性,文化,消费主义，社会主义等等的思考，认为社会调查是强迫被采访者接受思想和价值的手段。男性是激进的社会主义革命者，女性是不关注政治，只关注自己的“消费品”。是消费主义的产物，也是后现代的消解和结构，结构一切主流文化，亵渎神职人员等等。戈达尔的批评可真是太尖锐了。1.纪录式访谈长镜头，情节的分割和割接，,既解构传统电影,又彰显后现代社会的疏离与断裂。2.声画错位,复现的枪声,影院单镜头内的断续配乐。3.拆字:男性=面具+屁股,女性=空无,F____IN。4.,借火自焚,马克思 “戈达尔的电影……的目标已不再是传统的夺取国家政权，而是具有教育或传递信息性质的示威，如‘迫使国家暴露法西斯的本质。”

戈达尔拍男女的交往真是轻车熟路。男性对于女性身体的迷恋，女性对于亲密关系的试探犹疑。影片还才用了新闻记录类型的采访形式，反映当时年轻男女对社会的观念

可口可乐和马克思的孩子。戈达尔的电影就像很多上世纪法国哲学家的论文一样：将一堆复杂的内容和词语堆砌一起，构成诗意的，而并非实践意义上的，哲学讨论

® 探讨了 流行文化、性爱、两性之间（乃至人与人之间）的矛盾、疏离、断裂 政治、越战、消费社会 女性被物化 长镜头+特写 声画错位、音效（难忘!） 标题字幕（宣传字报） 个人风格强烈 散文化特质 纪录片片段 拆字（男性=面具+屁股 女性=空 无） 六十年代的法国青年 马克思与可口可乐的孩子 戈达尔真的好喜欢在电影里cue自己的其他电影

The children of Marx and Coca-cola & 关与男性与女性的15个准确事实。男性=面具+屁股。女性=空。男主开头和结尾的独白印象深刻，尤其其对民意调查的反思。第一部戈达尔，一定还会重看的。

4.6 六十年代法国男女青年生活现状一览。戈达尔想要表达很多 又或许什么也不想表达 仅仅是呈现 就像片尾玛德琳说的：“我不确定 我不确定。”

112/365days。男性是“面具”加“屁股”，是虚无,我一直觉得男性真的都没什么力量，看着个大块头其实是色厉内荏，装腔作势。然而戈达尔也不是在讨论男性女性，穿插的一些纯主观的访谈镜头，谈及政治，资本主义和社会主义并存的时代。还小小的cue了一下自己的皮埃罗。

男人的问题女人给不出任何答案。男性与女性之间的桥梁并不是沟通，而是矛盾与性爱。戈达尔抛出一个又一个问题，这是对话的姿态，也是电影的某种本性，即与观众对话的本性。可口可乐女孩选择发声，马克主义者选择沉默。我揣测戈达尔的观点应该是，男人是贪婪的，女人是无知的。

法国电影论文里还夹着诗。其实作为戈达尔作品序列中不太优秀的一部作品，男性女性依旧是有启发意义的。它讨论了青年与政治，指出了民意的虚伪性，调查（记录）重现真实的不可能。