四次(2010)

8.1分左右。 充满诗意的镜头语言，非常自然地带过了“四次”灵魂的传递，我所认为的这四次灵魂路程，该都是同一个灵魂，只是去到了不同的躯壳。

才知道也是意大利导演，我觉得2000年后这样的电影已经很没必要再拍了，豆瓣影片简介写了很多字来告诉大家讲的是什么这本身就已经是多余的，并且还用了“诗一般”来形容画面写字的人一定是误会诗了，我没看出诗，就是前半部分很纪实写实的手法，后半部分就是构图镜头比较带美感也就是刻意影楼般的修饰了一下罢了。上世纪70年代左右的影片就已经拍得更好了，没必要了，何况是2010年了。

电影没有对白，没有情节，没有主要人物。有的只是意大利一个小村庄上的一个牧羊的老人，一只小羊羔，一颗数，一堆木炭。在这四者间，带着观众去体味生命。 宁静，宁静的能将自然界中无限放大，漂浮的灰尘，风声，鸟叫，夜晚的虫鸣，山羊的若有所思的抬头看着的天，村子里狂吠的狗，老人的咳嗽。 这所有的一切，都将你牢牢的吸引住。去感受那里的平淡，孤独。

自然生万物。要诠释自然，四次联系足以。人??羊??树??碳。最终碳为人所用。用最简单的传统循环完成了一次最突破电影界限的实验。影像可以如此纯粹。

千万别拿以往的观影经验来判断这部电影，关于老人、小羊、杉树和木炭四次叙事主题的转化架空了自然和时间的概念，关于生命形式的探讨在细节上很出彩，不同时间相同... 展开

75% 《四次》这个标题来自于公元前6世纪生活在卡拉布里亚地区的古希腊哲学家毕达哥拉斯的理论。毕氏认为灵魂不朽，在四种生命形态——动物、植物、矿物和人中循环重生。也就是说，所有生灵之间有内在灵魂上的平等。

千万别拿以往的观影经验来判断这部电影，关于老人、小羊、杉树和木炭四次叙事主题的转化架空了自然和时间的概念，关于生命形式的探讨在细节上很出彩，不同时间相同的摄影机位，不同主题相似的构图和画面，比如老人脸上的蚂蚁和小山羊脸上的苍蝇，构图和环境就预示了相同的死亡结果。

意大利一座朴素的小山村，大概初秋。老人赶着一群羊出现在山坡上，一阵散乱无序的铃铛声随之爬上山坡。风起，一棵白色躯干的树窸窣作响，老人靠着它在树下咳嗽。牧羊犬踏着草地奔窜的声音说明草丛有多么厚实，暮色时分，山间小路上蛐蛐开始鸣叫，老牧羊人驼着背、拄着拐杖往家回，影片开始的几个画面让我一看就知道，这是我最喜欢的诗电影。每个画面中的人、物、事之间有着多种奇妙的牵连，浑然天成而感念缤纷，使得影片不须一句对白、一段配乐，更摒弃了有形的剧情，它就这么以诗的特质，大象无形，极简而有力的深入你的内心。

#岛展#在片头聆听了山峦的脉搏，看到“生生相息”的自然哲学，朝夕可数的时光里，老人去世迎来羊羔的诞生。我第一次发觉“人”不再是让影像鲜活的必备要素，像拍人一样拍摄羊群，留守小羊等待成年羊群觅食归来。生生相息，自然里的一切，包括人都是和谐的一体，我们和羊又有什么分别。《四次》开启了无台词影像最质朴的一种可能性。

全片没有一句对白 没有音乐 关于四个生命 四次轮回 牧羊人 小羊羔 树木 木炭 上一个生命都与下一个物件存在关联 完全用画面讲故事 生生不息的传递 人与动物与自然 在相同机位的不同时间里展现着流逝与生机 有点像《春夏秋冬又一春》的概念创意 但这次聚焦点更为广博 前者是人欲与社会 后者则是万物与宇宙 小狗大闹丧礼的长镜头一绝 8.8

又一个生命之树，甚至还出现了树，讲的也是关于生命的轮回，比生命之树更彻底地抛弃了情节叙事。生命之树聚焦的还是人类，这部视角更是关于各种不同生命。生命的轮回用了三次不同的形式，人类是宗教灵魂的象征，动物是融入自然的培育，植物是直接转换了形式，最终回到原地，有一种莫名的感动与沉静

无聊 我们村庄稼水草生生不息 绵羊耕牛扎堆成群 榆树槐树高过屋顶 男童女娃窜来跑去 可谓是到处生机 建议来给我们干农活 比装着被电影憋出诗意更高级