现实之舞(2013)

影20299：先看了《诗无尽头》，不曾想这部《现实之舞》更具ZZ意味，唯有风，而如鲍勃·迪伦所说：答案在风中飘荡，答案在风中飘荡

智利费里尼❓原来《诗无尽头》承接这部结尾，可怎么《诗无尽头》里的父亲完全变了个人（except崆峒），或许对于老爷子来说父亲的形象就是这样复杂苦涩吧。适时插入的音乐优雅深情，一切乌七八糟浓墨重彩的符号却并不显卖弄庸俗，穿梭在历史与现实，记忆与死亡间的梦，一等一的杰作

今天发现对佐杜的喜爱是私人且小众的，孩童时代的佐杜经历很多阴影，老佐杜频频出现对他进行安抚拥抱。《诗无尽头》聚焦在青年诗人佐杜的理想追求，《现实之舞》则在呈现一个光怪陆离的成长环境，父亲心理和生理变化很有看点，崇拜斯大林的暴君无神论，在最无助的时候被信神的约翰净化。教堂的人们眼中只有神，看不到降临人世的约翰个人，法西斯的眼中只有观念意志，也看不到父亲个人。把真实经历荒诞化的魔幻现实，不仅封存着记忆空间，也蕴含着哲思真理。

回望自己的童年只是一个引子，引出飘在智利的俄裔犹太人为了现实而又不得不魔幻的生活。害怕黑夜，那就把自己涂黑，成为黑夜。用俄罗斯人的强硬去摘除犹太人的标签，用从斯大林到军政府再到宗教的替换来填补不知为何而活的迷茫，所幸最后他们都找到了。而魔幻现实主义的将传统戏剧冲突软化、打碎然后融入到其他段落里面的方式便是最为精巧的

相比于《圣山》、《圣血》、《鼹鼠》，这部《现实之舞》对观众已经很友好了。与其说这部电影是作者自己的传记，倒不如说是他父亲的。从一开始的因为偶像崇拜把自己变成一个暴君，到刺杀总统，发现总统和自己崇拜的完全一致导致刺杀失败，到最后才放下一切，重新拥抱爱与家庭，完成了自我的救赎。从中也可以看出为什么佐杜的电影中有那么多宗教元素，却又反宗教，就是来自他父亲母亲的双重影响。佐杜是一个诗人，用电影写诗的诗人。

四十年後，褪去了《聖山》時的大把乖張，但仍是暴曬和烈雨交織的恣肆，是大聲的丶不事修剪的。尿液澆滅的疫火丶唾液傳遞的思念丶墨汁戰勝的黑夜…在佐杜鏡下，唯有母性是世界開往毀滅之路的剎車，他描述的女人是逆來順受的丶脆弱易碎的，卻是敗績為零的驅魔人。 《現實之舞》

犹太人在智利托科皮亚，斯大林父亲对我的独裁教育，唱歌的大胸母亲撒尿拯救黑死病父亲，斯大林父亲的救赎之旅皈依上帝之爱，唱歌母亲脱衣进入寂寞水手酒馆教我融入黑暗，丢掉白皮肤和鼻子，父亲返回家中，枪毙斯大林自我，萎缩的双手痊愈，全家离开托科皮亚。

从没看过这样的电影，就像拉美的文学一样，充满梦幻、奇诡的想象力，却又饱含凝重、深沉的诗意。既有费里尼式的喧闹与荒诞，也有伯格曼般的宗教沉思，还有塔氏电影般诗意的旁白，三位一体都占全了，但这还是佐杜洛夫斯基的电影，是他写给童年时代的一封告别信，也借记忆回溯起智利历史的动荡沉浮，牵引出对业已逝去的岁月的怅惋与感伤。

父亲成为一个标志 父亲瓦解和重建的过程则是超现实记忆的混合体 对“我”的严苛和病态的攻击 对神的亵渎 在鼠疫罹难者中个人英雄的奉献 对共产主义的理想而做卧底 被放逐 在椅子匠人工作的救赎 回到家乡 父亲映射现实而非现实则超越现实

诸多的幽灵构成了秘密，除了沉默应该给影像什么？苦难贯穿了生活的每一个细节，如果错误的更加错误那一开始朝向什么……无法恨，也绝不是爱，这个时候依靠的是灵，或许是伪物的灵，但也许是能让我们继续前进的。漫长生命中的一睹，毫无遮拦。“在那个世界，那个让我觉得自己像个陌生人的世界，一切事物都紧密相联，联系在苦难与欢愉交织的网络之中。”“感知那个孩子吧，困陷于你胸口的孩子，眼中满是永恒的迷失。一直是局外人，永恒的局外人。”“我不想活在一个有乔装打扮的狗的世界，这让我恶心”一些有意思的细节，如果母亲的形象是通灵的圣者，那么她最后并没有用自己拯救父亲，而是把他丢到了真实面前。消防队需要吉祥物来象征活力，而它在面对死的时候晕了过去。被老妇人捡到一起生活，身上涂了智利国旗。戏剧风格让我想起拉伯雷的狂欢故事。

透过死凝视生，镜渊无穷嵌于窒息沉痛的现实与遥远时光的夹缝。那种对现实的无情鞭挞和与之的强烈共鸣更加令人感到一种溃败感和绝望。/ 仅仅只是以残酷又幻梦的方式描述童年，却像是经历了许多人生纬度。如同细胞一般密布的潜意识与艺术价值交融，AJ回落于土壤却创造了意识繁复流光溢彩的诡谲记忆时空。

过去不会直接参与到我们的未来里，它以一种魔幻的方式在现实中起舞。表达看似荒诞，其实痛苦是结了冰的河，一切都在暗流中涌动，远去着、永恒着。