城市广场(2009)

对希帕提亚的塑造还是弱了点，主要笔墨在“城市广场”。但是这个故事是必须要了解的，苏格拉底如果拥有斐多，那么他一定不是一位末日中的女性。

可以理解把宗教塑造为科学对立面的处理手法，让Hypatia的死显得更为崇高和具有教育意义，而影片中多次将镜头拉到大气层也能看出导演想要制造穿越时空的崇高感。不足之处在于，对于历史的阐释还是过于二元对立而不够深入。而且，选取“城市广场”这一在希腊化时期典型的民主象征为标题，不得不让人联想到某种潜藏在宗教色彩下的政治隐喻，但是没有充分展开，略微可惜。

宗教、政治与科学（哲学？）在可以争辩的城市广场中展现各自的能耐，但尊严与真理却掀开了血淋淋残酷的事实。夜闻一生挚友因病溘然长逝，身在异地不禁扼腕长叹，是为怆然而记！

古罗马基督教和多神教，底层奴隶与贵族的冲突，城市广场的辩论，混战亚历山大图书馆的破坏，基督教成为可以统治底层民众的政治工具，由受害者成为施害者，开始忙于异教徒的迫害。 热衷天体物理学和数学的贵族女希帕提娅，和两个学生爱慕者的故事：转变信仰的提督，自由了的奴隶。当她被禁足即将被杀时，她悟出了地球轨道的椭圆形，而两个学生已经向宗教神学臣服。 信仰的终结。 宗教+政治→真理。

本科时代有一学期晚上选修课选了宗教历史，我每次上课就拿一本法国出的《宗教大历史》看，记忆犹深的一句话：以高尚之名行恶，则是罪大恶极。

宗教科学政治，作为三种意识形态相爱相杀相生相克，你践踏我，我践踏你，自古以来此起彼伏。 有时候科学引领宗教，而有时候宗教也要将科学作为一根拐杖，而两者都要去介乎于政治之中获取权力来统治自己存在的基础。 什么是殉道者？寻道者就是不同的意识形态冲突之中的历史见证人。 信仰是理智的敌人。信仰淹没理智。反之亦然。 基督教作为一种迅速扩张的统治西方上千年的宗教意识形态。必然有其历史牺牲品。历史就是在不断的牺牲之中发展的。女性就是牺牲的一个。现在女性终于从宗教中解放出来了。宗教暂时退却。

文明与秩序依广场而建立，冲突与狂热又将其推翻在地，民主和杀戮相伴相行，今天你是刽子手，明天你又会成为无辜的受难者，斗争是不会停歇的，只有悲痛能让人们获得暂时的平静，它会告诉你：停止悲伤，但应为所有的斗争哭泣。

有一种玩起源的视觉感，埃及的建筑风格美得很震撼。电影拍摄已经不算写实了，但还是看得触目惊心，历史上的宗教运动要比电影残酷很多。

历史上真实的希帕蒂娅比电影里惨多了！ 人类总是喜欢搞拉帮结派狗咬狗式的内斗，喊着最高尚的口号，干着最龌龊的事情。不管是宗教也好，政治也罢，没什么区别。

一个荡气回肠的悲剧，当镜头从太空切回古希腊，宇宙的博大辽阔与人类的狭隘渺小，形成了一种鲜明的对比。一种宗教对另一种宗教，一个团体对另一个团体对仇视、互憎、屠杀造就了人类历史的多少悲剧与苦难？昼夜交替，斗转星移，希帕提娅被暴徒杀死的日子在时间里被淡忘，可是她捍卫自己的信仰与真理的决心，在千年之后依然撼人心魄。

四星半。所囊括的元素和角度挺多，浓缩的历史故事还是十分具有借鉴意义的。第一部分，揭示了基督教卷席而来的故事，本质其实就是贫富差距下阶级的向上交替。群众包围城市，奴隶和希帕提娅的情愫基本囊括了这背后的转化。这么努力的讨好与奴隶反转加入，正是对权力渴望，寻求平级的分庭抗礼。希帕提娅的阶层的确带来了优越，即使为人师也是服务子弟，同样会不经意的忽略。焚烧清洗，在她还思度宇宙奥秘与人与地球秘密时，人已经脱离理性暴力换新权。第二部分，耶稣从来只是加以的工具，当他跪下时是向圣经背后的耶稣还是那个拿着圣经宣称这耶稣之论的人。哲学而后成为了新门派也依旧脱离不了局限性。女性的打压也是历史悠久，两个W的词语就是对坚强的致命一击。本该捍卫的两位男人屈服与执行。椭圆那段刻画的很迷人，圆锥曲线就是打破常规的存在。

影片见证了见证欧洲中世纪的黑暗，外国人有勇气去面对去反思那段残暴野蛮的历史。而我们国家那段和中世纪残酷迫害并无二致的文革历史，至今还是掩盖真相，不敢去反思那段丑陋不堪灭绝人性的历史，我们的人民什么时候才能真正看清去反思那段令我们自己至今不敢面对的历史？