茂山日记(2010)

《北逃》和《茂山日记》中出现信仰基督教的脱北者，对于这些放弃红色信仰的漂泊者来说，宗教应该是生活中唯一的稻草吧。第一次看到电影中最局促悲伤和困窘的忏悔，佝偻的背抵着头的主体背身在镜头前，成为最大的遮挡，景深处的主持和礼拜会的成员们面庞模糊，无法共享空间的孤独与画面的狭小刻画着这个卑微失落的流浪者，第一次在电影中看到另类忏悔是《一念无明》。最后用去美国的前盛装出席了唱诗班的活动，与暗恋的女孩和向往的宗教集体分享上帝的唯一方式，好讽。北逃者们嫌在韩国的人工费少，说当初要是到美国就好了， 美国也是剧中人后来准备逃难所前往之地，或许韩国只是他们资本主义愿景的想象式抵达。杂种狗与北逃者的境遇相当，韩国电影中狗的隐喻真是挺多，《丰山犬》《收件人不详》《普通人》《北逃》《茂山日记》等等

独立电影、手持摄影，脱北者、底层构成了这部130分钟的《茂山日记》。正义，踏实，勤劳，努力，在电影中，这些正面词汇似乎都让人随时死掉。被社會孤立，身份得不到认同，挣扎而不得解救。现实中没有救世主，好在教堂还有赞美诗。在ktv，陪酒小姐齐唱赞美诗，是电影唯一的黑色幽默。片尾白狗被撞死的场

边缘者的生活日记；神似小武；划破羽绒服时的心碎，而朋友前后的态度也随之转变。底层人士的性焦虑，爱情渴望而不得；人与狗的共生；还是常见的基督教：用兄弟最后逃命的钱财才能进入教堂；结尾莫名仓促。

伦敦韩国电影节的最后一部电影。电影不仅反映了一个脱北者在韩国社会的“局外人”状态，更有趣的是，这部电影以一种”社会学“观察的视角去看待脱北者在东亚资本主义的生态圈。脱北者并不是传统当中人们那种“脱离极权就能获得自由”这么简单。在电影呈现的内容中，我们看到，在朝鲜中国以及韩国之间，有一个巨大的暗网以低价转移和贩卖来自北朝的劳力。这个暗网在韩国的掮客表面上以“反社”作为旗号，但实际上是一个恐怖的与“黑社会”紧密相连的人口贩卖组织。不断迁徙的脱北者，在离开故乡之后，稳定的生活状态以及确定的身份成为了妄想。脱离极权和贫困，却走入另外一种形态的极权和贫困，成为脱北者唯一的宿命。

身世浮沉，异国羁旅，看到的是脱北者，也是每一个聚光灯周围的每一个普通人的黑影。拿朋友救命钱，才能穿着西装堂堂正正去唱诗班，这才是最可悲的。正如波米所说韩国死一只狗，延边就得死一个人。 可是结尾为什么会死一只狗呢？在韩国，脱北者养活自己就行了，狗还算了。

即使逃出了饥饿的绝望，逃不出生活在另外一个世界的绝望，导演把脱北者在韩国孤独冷漠的生存困境刻画的好冷静真实，朴庭凡还是值得关注的导演

虽为脱北者，但似乎对这个身份的挖掘仍然不够深入和特别，和韩国底层本身的处境似乎很难区分开，如果模糊掉对话中提及的身份，也似乎很难用一个方面来真正明确脱北者的身份，有点避重就轻的感觉。

韩国男人总给人感觉，懦弱时抱头痛哭流鼻涕，狠起来冷漠残忍满是兽性。个人很厌恶。另外，这片拖沓难看。很多地方竟然镜头都架不稳。

朴庭凡用现实主义的语言在镜头内外营造出了一种疏离感，借脱北者的眼来反映韩国社会边缘人员的生活状况。从一座荒岛逃到一座孤岛，教会的赞美诗远不如一条狗带来的慰藉。

7.0 脱北者不仅是韩国的边缘人群，还是北方的。从他们逃离共产的那一刻开始，另一段不堪的人生就此展开，导演对于角色的演绎让人心疼，这样的共情哪怕只存在人物，没有背景的加属，也足够震撼。当然，导演为人物作出的选择是自私的，经不起推敲的，宗教作为一个人的生活信仰是冰冷的，没有文化基底的，导演自己没有与这些作出分离，强加于角色让人遗憾。

韩国版《小武》，都展示着最让人心酸的画面，那就是一个内心情感丰富细腻的人，却活在烂泥一样的命运里，会是什么样子，看的480P资源，满是色块，噪点，却也更添粗粝感。 几个镜头：拥挤不堪的城市高架桥，男主把身子紧紧贴在路基旁边避让大巴车，压抑，没有任何空间。哥哥新给他买的羽绒服，第二天被流氓地头蛇用折纸刀划开，里边流出的是雪白的羽毛。

脱北者是韩国社会中的绝缘体，导演对这个边缘群体的刻画写实而残酷，江南出身的他能拍出演出这样一部电影实在令人咋舌。很多关于小人物的细节和情节设定，或许有的稍显刻意，但很容易走进心里。技法上确实看到了中国第六代导演的影子，跟小武相比，这个人物能引发更多的同情吧。结局也是冷得让人难以接受，刚看到希望的苗头，生命中重要的支撑却又宿命般的戛然而止，如同这一社会问题看不到缓解的曙光。