末日美利坚(1986)

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阿康特“歷史三部曲”的首部，一幫加拿大歷史界知識份子放浪形骸的故事。有點兒類似《這個男人來自地球》，靠幾個場景中人物對話支撐起的片子。看完真是厭惡這幫滿嘴放砲的人啊，他們淵博的知識並未增長為智慧，因而依舊像常人一樣，覺察不到生命的意義，並沈溺于性中不可自拔。怪不得美帝國沈淪呢。

“为什么不再舒服一些呢 嗯 再舒服一些嘛 再温柔一点再泼辣一点再知识分子一点再民间一点” 据说赫赫有名的电影，现在看来，实在很有装腔作势之嫌

历史蜕变下的精英聚会+魁北克的忧虑之光。“新潮”性经验交流。反越战游行的历史回声。|陶米尼克：从古至今，当个人幸福观极度膨胀之日，正是一种文明或一个民族衰颓之时。PS：室内剧的形式类似于马勒的《万雅在42街口》抑或理查德的《这个男人来自地球》，皆而是一种借言语塑造宏大主题的技法。

观念开放且超前的灵魂工程师们一晚放荡的对话。其实我很喜欢这种话唠式的电影，这很考研剧本和演员们的表演。只是此类电影多数比较枯燥，此片也不例外。

world cinema 作业。话痨片儿，看英文字幕简直要累死。况且豆瓣的片名翻译错了，一直在纳闷一群法国人瞎搞么关美帝国啥事儿。后来才晓得是加拿大人在感叹美洲帝国。。图书馆页面里一句评论很精辟：As Roger Ebert said, it's a mistake to think that this is a film about sex. He says it's about talking about sex. 整个前面一半都在写男人女人分开的时候是怎么互相切磋经历。1/2点两个老男人说，其实他们并不想沟通，只想直接办事儿，还拉着小年轻去看蜻蜓。之后1/4是男女汇合、坐一起道貌岸然讨论学术问题，中间还被粗人打断来着。3/4点开high，女教授的访谈点题，再因为看不惯“middle-class housewives”而怂出真相。

很多很聪明的设置。比如让女人去健身而男人在家做饭。谈的也都是敏感又政治正确的女性主义同性恋性解放话题。导演努足了力气让场面调度充满细微的变化而不单调。但就是一点不喜欢。魁北克电影的毛病就是永远浮皮潦草无法形成力量深入内心，这片下了这么大功夫依然摆脱不了这个顽疾

1.从某种角度上来说，只学得昆德拉的皮毛，不得精髓；2.男人与女人的共性大于区别；3.自私是人赖以自保的盔甲，也是用以刺伤他人的利器；4.欲望和理智时常无法调解，于是它们躲在名为爱的外衣下苟延残喘；5.知识分子自以为是这世上最痛苦的人以及最幸福的人；6.旧帝国衰落必有新帝国崛起　

必须想到侯麦。当然，也想到了马克力，哲学系的学生拍出的电影够哲学，历史系的学生就更直接了，直接拿历史教授们开涮。个人幸福和集体的关系，只可惜个人幸福也是太广，简单以性作为代表，省力，却并不能与幸福观变异的论述更好的接入。

巧妙的性别颠倒设计——男人们在厨房准备晚餐，女人们在健身房，谈论婚姻、性、女权、同性恋等话题，像极了侯麦或伍迪·艾伦。在交汇后稍欠于前半部分。精巧设计的调度消解了对话撑全片的困乏感。

这哪是关于知识分子世界的故事，明明是一堆除了肉欲没有其他思想的伪知识分子烂肉。就像沾满罪恶的权力者在教堂里做做口头忏悔就想轻而易举洗刷掉罪恶感，这类电影表面上是在揭露自身阶层的腐烂，实则是想借此洗刷自己的负罪感，表明自身行为很普遍罢了。电影本身提供的氛围感往往比影片说教更影响观众

德尼·阿冈在谈到这部影片时说：“我们的全部生活被美洲帝国正在衰落的这一事实所改变……衰落的征兆影响着我们的私生活，其中包括恋爱生活。我们不知道先有衰落还是先有私生活的变动，诸如同居而不结婚，离婚率猛增，独身人数上升，同性恋成风等等。对此我不作道德判断……因为现状就是如此。”