独立时代(1994)

《独立时代》中的主人公是台北新兴资产阶级的年轻人，他们作为分支和交点，共同组成台湾的当代生活。现代社会的变革已深入到传统文化的根系，公共领域和私人生活之间的界线逐渐模糊，而身为年轻人，他们有怎样的责任和应对措施？年轻人代表着新生，但在资本主义大行其道的社会，他们的智性和独立性似乎不堪一击。

杨德昌试图从形而中层面去解决形而上缺失所带来的问题。这是不可能的。孔子的高度是形而上的高度，它不是形而中层次的标准，杨德昌假借姐夫之口「顿悟」，的确是现代人空虚才会有各种精神鸦片来麻醉自己。的确是人不要管别人，做真诚的自己，就可以。台湾26年前的电影，里面的人物，他们做的事情，被婚配，为了当官做着不思考的人，对爱人说出来伤人心的话，和今天的大陆有什么区别？台湾当时建设20年，大陆改革开放40年，都面临着相同的问题，经济飞速发展，人心何去何从？“我的浪漫时代结束，我的悲剧时代也结束了，现在是…”独立时代。最起码是一个好的开始。杨德昌不是在生硬的说教，就像是《大象席地而坐》不是在悲观的抱怨，所有展现的问题都是导演真实的困惑。他比大多数人已经强了太多。

“感情是一种最廉价的借口，装的比真的还像”。所以大家都在装，都在装什么呢，这就是一幅活脱脱的都市人的生活群像，杨德昌好像真的很了解台湾社会，话语中永远充满了讽刺，对社会的剖析，对人的剖析，她们太装了，所以才会混乱，所以才有那么多的崩溃，有了那么多的借口和谎言，绕了那么一大圈，所有人都躲不过被审判，只有看清了，才能真的走到独立时代。

人与人之间总是需要感情的，社会已经这么复杂了，为什么还要想那么多，让自己的生活变的那么复杂，让自己活得那么复杂，台湾也好，大陆也罢，这么多年的情感不是那么容易抹去的

多线叙事，有条不紊，独立时代的背后需要独立人格，而精神总是滞后于物质发展的我们，总是想寄希望于他人给的安全感，大到文化层面的儒家大一统，小到家庭婚姻的稳定，殊不知无常才是人生的常态，你最终只能相信自己，而一直被“为你好”教化成长下的我们独立思考过真正的自己么？未经反思的生活不值得过的，先独立思考，认识世界的多元及每个人的独特，才有可能迈入独立时代。

其实不是特别理解，独立时代，confusion。似乎是围绕着琪琪开始的叙事吧，工作上琪琪从开始的好脸相迎面面俱到到后来的反抗，我为什么要听你的。友情上跟molly我也不是看的很懂，爱情上为了金童玉女的组合和美好未来在一起到最后的好聚好散，如果每个人都跟别人要安全感，谁会多一个给别人，所以这就是独立时代？那为什么是confusion

所谓独立时代就是感情被当做手段利益被当做目的的时代，原本单纯的老同学们在复杂的关系网中逐个迷失自我。杨德昌用一个看似复杂啰嗦的故事反应了深刻的社会现实。

前半程展示冲突矛盾，后半程梳理化解。恰似去了解一个人的过程。谁知林栖者，闻风坐相悦，草木有本心，何须美人折。琪琪作为真善美的化身要说明高尚不只是高尚者的墓志铭，真理是真理本身最大的奖励。她是社会需要的黏合剂和良药。杨德昌好像被誉为台湾社会的手术刀，虽然我怀疑这话出自精英，但是从《独立时代》到《麻将》杨德昌确实一直在反思剖析时代精神状况。城市大医院的X光机或者CT机之类的不能概括杨德昌的作品，因为他不只解剖，他还试图治疗和缝合。缺点：戏不足，词刻意，景小而窄。是不是每部戏都得来个山东口音的的士司机，被这部戏里的逗乐了。

在这个时代，不独立的人无法生存。当感情成为廉价的借口，它就装的跟真的一样。在每一个节点，都有一次选择，但也不是每个人都能成功。

要真正成长 成为一个可以独立的人 还是长成独立时代的独立个体。难在外面的声音会让你找不到真正的自我，不敢接纳那个真实的自己。金钱、工作不能，爱情 性 也不能，投机取巧不能，纵欲消费也不能，面具过于习惯，会让你意识不到面具的存在，表面的光鲜掩盖不了败絮其中，唯热爱生活，是接纳自己的开始。

杨德昌是一个理念先行的导演，大段大段直白露骨的文艺腔，幸好台湾腔还能疏化这些对白，如果换成大陆口音或广东话去念，直接起鸡皮疙瘩。

不愧为台湾社会的手术刀，就是说杨德昌是整个华人社会的手术刀也不为过。里面几乎解构了所有中国传统的文化，对于孔子那部分的解说很有意思。虽然这部电影一贯的黑暗，但是越是黑暗，我们就越要活下去！